天有三龙，势不并行。
其一，居于九天之上，吞云吐雾，驾星御风。日为其目，雷为其啸，风生于息，爪可摘辰。每当王朝更替、命数浮沉，天龙之影便隐现于天象之间——或随彗星陨落而现，或在日月同辉中藏。世人敬之为“天龙”，象征天地威仪与人间正统。
其二，隐于大地之下，无形无声，不炽不寒，却自山川脉络中蜿蜒潜行。它引江湖之奔流，镇山岳之根基，贯通地火水脉，支撑五谷丰登、人间安稳。虽不现于天表，然无处不在，人称“地龙”。
其三，人间之龙，最为奇异。非神非妖，非人非兽，或由蛇化蛟，遇雷雨而登龙门；或由鱼跃江河，逆流而上。人龙载梦而行，借万物之形通天意，改命数，转风雷。三龙之中，人龙最接近凡世，亦最难捉摸。其现迹者，动辄翻云覆雨，改万古轮回。
古有预言：唯当天象异变、气运交叠，三龙气息方可同聚于尘世一地。那一地，名曰——九江。
唐初，龙气未歇，太宗承继，高祖归政，双圣并立，天象错杂。九江大地，正值三水汇流之口，山川钟灵，天机初动。
其夜，双圣同梦。
长安含元殿，太宗李世民梦见东海溃堤，天日失曜，一条金鳞巨龙自水幕中飞起，长吟直冲九霄，其尾所经，大地如画卷舒展，山河复苏。他梦中惊问：“此为何龙？”只闻云霄深处传来一句：“天命重启，龙门将开。”
太宗起于夜半，心神难宁，召太史令入宫占兆，得卦曰：“乾上坎下，天水讼也。龙起江口，三界同梦者，云澜将现。”
同一夜，西京旧宫，高祖李渊亦惊醒于梦。他梦见庐山五老峰云雾弥漫，白鹿高啸，长江逆流三百里，一黑鳞大龙破江腾空，数千书卷随水而飞，一位青衣少年手持残碑，从书海中缓缓走来。碑上断裂之处隐现三字：“云澜令”。
梦醒之时，高祖披衣持灯，自书阁徐步至庭前，北斗星位竟微微偏移。太白星隐，紫气东来，宛若有大事将临。
两圣同梦，一帝得兆。
天之所警，岂止朝局？
而天机有变，落于九江。
庐山挺立于南，云雾千年不散，五老峰直插霄汉，白鹿洞书声不绝；鄱阳湖浩渺东涵，水天一色，舟楫如织；长江北奔，黄云翻涌似龙怒啸；赣水则西来如玉，绕城而行。四水汇聚，天设地造，九江一城，于江湖之口凝而不散。
坊间旧说，九江三水交汇之处，便是“云澜界”的门扉。
云澜界者，三龙潜隐之境，浮于凡尘之外、梦影之间。唯气运之子，方能入其门。而此门，藏于九江锁江楼之下，以三重封咒锁之：天龙之象、地龙之息、人龙之心，缺一不可。
九江城，城南柴桑古巷，藏书碑林之间，有一户庄姓人家。
庄家为杏林世家，医脉传承，自汉魏而下，祖上曾入太医院为官。柴桑巷中医馆名“归仁堂”，广施仁术，名声远播。
庄归舟，生于斯，长于斯。
其母早逝，父亡于征役，自幼由祖父庄蔚山抚养。庄老医道精深，亦嗜古碑拓本，于庐山、东林书院间常年搜寻遗迹。归舟自小随祖父临帖学医，聪慧异常，医书碑帖皆能过目不忘。十岁能独出诊，十五便名动一方，人称“青衣隐士”。然其性孤清寡言，常着青衫游走庐山山麓、东林古径，访草药，寻断碑，不近权贵，不入庙堂。
那一年，春末雨后，庐山南麓雾气缭绕。庄归舟独自采药，忽见一抹青光自乱石间透出。
拨草而行，他从石缝中取出一块残碑，古纹斑驳，字迹遒劲，唯中断裂之处几将字文劈为两段。仅余“云澜令”三字隐约可辨，其旁还有数枚难解符文。
庄归舟带碑返馆，彻夜研究。碑文之意如梦如幻，牵魂摄魄。
那夜，九江江水逆流三息；庐山云雾腾升不散；能仁寺铜钟三声自鸣；东林古柏，在无风中枝叶簌簌。归舟惊坐于榻，陷入一场梦境——
“归舟。”低语之声自江潮中浮现。
“云澜将启，龙阙初开，九江为界，汝当承命。”
梦醒时分，窗外月光如水，残碑在掌中泛出微光。