子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
孔子说：泰伯，可以称仁德，多次让出天下，民众都不知道用什么词来形容他。
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
孔子说：恭敬没有礼约束则显徒劳，慎重没有礼约束则显胆怯，直率没有礼约束则显尖刻。上面的人做的好，下面的人都会效仿，，所以好的传统文化不能遗传，则朴素民风就不改。
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
曾子有疾病，把自己的学生召集起来对他们说：你们看看我的脚，看看我的手，都是全的好的！诗经icon说：人这一生，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，深怕身体受到一点点伤害。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，现在我可以放心了，我全是好的。
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
曾子得了疾病，孟敬子来探望。曾子跟他说：鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。人就一生注意三方面：言行举止端庄大方，就会远离粗暴与怠慢；尽心尽责，就会有信用；言语和悦，就会远离鄙视和错误。其他的细节，会有专门的人管理。
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”
曾子说：不会的问问会的人，，不知道的问问知道的人，有要像没有的一样，有实力要像没有实力一样，别人犯错不要斤斤计较，我有一个好朋友就是这样做的。
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
曾子说：可以托孤寄命，大事大非前不动摇的人，是君子？是君子。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说：人一定要远大抱负和坚强的毅力，这是个任重道远的事。实现自己抱负，不重要？一生都在实现自己的理想，不长远？
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
孔子说：道—人们能不能理解不重要，只要按这样去做就行
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
孔子说：好勇却不安分，容易作乱。人品不好又不给改过机会，容易作乱。
子曰：“如有周公icon之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
孔子说：有周公才华，却骄傲又吝啬，那其他方面也好不了。
子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
孔子说：坚持信念且好学，死守善道，危险的国家不去，动乱的国家不安居。天下有道就出来，无道就退隐。国家有道，却贫困潦倒，是耻辱，国家无道，却富贵，也是耻辱。
子曰：“不在其位，不谋其政。”
子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
孔子说：师挚演奏从开始，到《关雎》结束，满耳充满着美妙的音乐。
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
孔子说：狂妄而不直率，幼稚而不老实，表现诚恳而不守信，这样的人我不知道他怎么办？
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
孔子说：学习怕来不及实践，就失去它。
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！”
孔子说：高尚啊，舜禹拥有天下，而不参与自己的私事。
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
孔子说：“伟大啊，尧帝！真是崇高啊！只有天最高大，只有尧能够效法天的高大。他的恩德真是广博啊，百姓不知道该怎样称赞他。他的功绩太崇高了，他的礼乐制度也焕发着光彩。
舜有臣五人而天下治。武王icon曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
舜有五位贤臣就把天下治理好了。武王说：“我有能治理天下的臣子十人。”孔子说：“人才难得呀，不是这样吗？唐尧和虞舜icon时期，比武王时人才更兴盛。武王说的十人中还有一个妇人，实际上只有九人罢了。当初周文王icon得到天下的三分之二，却仍然服侍殷王。周朝的仁德，可以称得上是最高的仁德了。”
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
孔子说：禹这个人，我是没有什么可以说的，饮食方面非要简单，但在祭祀时非常丰盛，平时穿衣服非常简洁，但在仪式上非常隆重，住的地方非常简陋，但在治水方面非常努力，禹，我没有什么可以说的。